Москва — Третий Рим: история происхождения выражения
В эпоху правления династии Рюриков Москва заслужила звание "третьего Рима". Это понятие легло в основу российской государственности, позиционируя город как законного наследника Константинополя.
Раскол между западной и восточной христианскими церквями
Все началось с Великого раскола между Западной и Восточной христианскими церквями. На Ферраро-Флорентийском соборе 1438-1439 гг. константинопольские патриархи пошли на ряд уступок папству, что вызвало неоднозначную реакцию в русском православном сообществе.
Смена лидера
В 1441 г. Василий II сменил на посту митрополита Исидора, представлявшего на Соборе Москву. Его сменил святитель Иона, русский по происхождению. Назначение нового митрополита не было предварительно одобрено ни Константинополем, ни Киевом, что означало непризнание Москвой Флорентийской унии.
Принятие перемен
Русское общество с энтузиазмом восприняло эти перемены, но при этом осознало необходимость духовного центра для Православной Церкви. Это осознание породило идею централизации православия вокруг Москвы.
По православному календарю 1492 год ознаменовал завершение 7000-летнего периода от сотворения мира. Это было идеальное время для провозглашения Москвы центром православия, и народ с нетерпением ожидал перемен, связанных с наступлением нового церковного тысячелетия.
Первое упоминание о "Москве — третьем Риме"
Формулировка "Москва — третий Рим" впервые появилась в письме псковского отшельника Филофея к дьяку великого князя Мисюре Мунехину. Церковный деятель писал:
"Два Рима пали, третий стоит, и четвертому не бывать".
России необходимо было не только на словах, но и на деле доказать свое право называться Третьим Римом. В качестве символа из Византии был взят двуглавый орел, по византийским образцам был отстроен Московский Кремль, а в 1547 году Иван Грозный был коронован как царь. Следующим значительным шагом стало учреждение патриаршества в 1589 году.
Устойчивая концепция "Третьего Рима"
Концепция "Третьего Рима" стала определяющей идеологией на многие века. По мнению историков и философов, она ознаменовала начало противостояния Москвы и Запада. "Третий Рим" отвергал навязанные ценности, намекая на свой собственный уникальный путь развития, который Запад с трудом мог адекватно воспринять.